倘生羲皇前，所谈乃何如。 

　　古人既已死，古道存遗书。 

　　一语不能践，万卷徒空虚。 

　　我愿但饮酒，不复知其余。 

　　君看醉乡人，乃在天地初。 

　　　释义  

　　“一语不能践，万卷徒空虚”出自明朝林鸿的《饮酒》。作者作此诗，是针对当时文化界复古主义思想的泛滥的现象：许多读书人（“儒生”）对社会现实不满，但又慑于统治者的文化高压政策，于是缅怀往古，以此来曲折地发泄对现实的怨怒情绪。儒生侈谈远古，追忆唐虞盛世，本有一定的批判现实的积极意义，但是他们却徒事空谈，无力也没有诉诸现实的努力。理想与实践的脱节、认识与实践的背离，使他们夸夸其谈而又空疏无用。 

　　“一语不能践，万卷徒空虚”是说，儒生们虽然熟读古书破万卷，对往古的景况烂熟于心、能够脱口而谈，但是他们却不能见诸实践，所以万卷书也就显得毫无效果。这里通过“万卷”与“一语”的对比，揭示了儒生夸夸其淡、不事行动的后果。这一联虽然是针对“出口谈唐虞”的儒生而发，但是它同时也揭示了认识与实践的辩证关系。读书万卷，积累理论知识，是重要的，因为“人生处万类，知识最为贤”；但理论知识的重要性正在于它能够指导自身的实践，因此，要发挥理论知识的作用，就必须密切联系实际。反之，如果理论脱离了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，犹如水中月、镜中花一样没有任何实际意义——“万卷徒空虚”。这两句诗，不但是对徒事空谈而不能力行的儒生的当头棒喝，而且对于兀兀穷年、潜心苦学的莘莘学子来说，也是具有警策意义的洪钟巨响。 

　　中国古代的先贤们，历来注重认知与实践的关系，倡导理论与实践相结合。这一点，许多文化典籍中多有提及。《尚书·说命》中指出“非知之艰，行之惟艰”，意思是说懂得一个道理并不困难，而困难却在于把这个道理付诸实践；《荀子·儒效》中提出“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，可见荀子认为，学习的最终目的在于实践，强调把所学到的东西付诸行动，做到学以致用；《说苑·政理》中提及“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之，不如手辨之”，强调了实践的重要性，只有在实际的学习和工作中探索，才能发现真问题，也才能找到解决问题的办法。 

　　知行合一，是中国文化的优秀精神品质，也是中国共产党人的宝贵政治品格。习近平总书记引用此句古语，对扎实推进主题教育过程中做好调查研究提出了要求。这次主题教育的一个重要目的，就是教育引导广大党员干部了解民情、掌握实情，搞清楚问题是什么、症结在哪里，拿出破解难题的实招硬招。要解决实际问题，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行，必须进行全面深入的调查研究。中央明确要求“调查研究要紧紧围绕贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、习近平总书记重要指示批示精神和党中央决策部署，边调研边学习边对照检查，在调研中深化理解和感悟，在理论联系实际的过程中寻找解决问题的办法措施。”只有瞄准真问题，下足真功夫，力戒形式主义、官僚主义，才能使调研的过程成为加深对党的创新理论领悟的过程，成为保持同人民群众血肉联系的过程，成为推动事业发展的过程。 （中央纪委国家监委网站 郝思斯）